도마와 노자
예수를 예수라고 하면 예수가 아니다
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❝도마 복음서에는 모든 제자 중에서 도마가 베드로 대신 현저히 우위를 차지하는 제자로 등장한다.
. 다른 제자들을 이끌 수 있는 예수 사상의 정통성을 계승하고 있다. 그리고 그와 예수의 담화는 그리스도론이나 종말론과 관련이 없다.
. 예수의 경지는 인간의 언어를 초월하는 절대 타자로서 저점에 있습니다.
. 그러므로 예수님은 오히려 우리의 생명 속에 내재할 수 있습니다.
.❞
인기글
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나13장
1예수께서 그의 순종하는 자에게 말씀하셨다.
“나를 비교해보십시오.. 그리고 내가 무엇을하고 있는지 말해주세요.” 2시몬 베드로는 예수께 말씀하셨습니다.
. “당신은 올바른 천사처럼 보입니다.
” 3마태는 예수께 말했습니다.
: “당신은 현명한 철학자처럼 보입니다.
” 4커팅 보드가 예수님에게 말했습니다.
: “선생님입니다.
!
내 입은 지금 당신이 무슨 일인지 전혀 말하지 않습니다.
(단어)할 수 없습니까?” 5예수님은“나는 너의 주인이 아니다.
. 너는 내가 깨달았다.
, 부글 부글의 솟아나는 온천에서 직접 많이 마셨기 때문에 취했다.
” 6그리고 예수님은 도마만을 데리고 숨겨진 곳으로 갔습니다.
. 그리고 커팅 보드에 세 단어를 전했습니다.
. 7커팅 보드가 친구가 있는 곳으로 돌아왔을 때, 그들은 커팅 보드에 물었다.
: “예수께서 당신에게 무엇을 말씀하셨습니까?? ” 8커팅 보드가 그들에게 대답하고 말했다.
: “내가 예수께서 나에게 말씀하신 말 중 하나만 너에게 말하더라도, 너는 돌을 데리고 나를 죽이려고한다.
. 그렇게 하면 당신의 손에 있는 그 돌에서 불꽃이 솟아나와 당신들을 삼켜버릴 것입니다.
“
1Jesus said to his followers, “Compare me to something and tell me what I am like.” 2Simon Peter said to him, “You are like a righteous angel.” 3Matthew said to him, “You are like a wise philosopher.” 4Thomas said to him, “Teacher, my mouth is utterly unable to say what you are like.” 5Jesus said, “I am not your teacher. Because you have drunk, you have become intoxicated from the bubbling spring that I have tended.” 6And he took him, and withdrew, and spoke three sayings to him. 7When Thomas came back to his friends, they asked him, “What did Jesus say to you?” 8Thomas said to them, “If I tell you one of the sayings he spoke to me, you will pick up rocks and stone me, and fire will come from the rocks and devour you.”
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공관 복음서에 나오는 카이사리아의 필리피의 언론은 끝(Eschatology)그리고 그리스도론(Christology)같은 기독론의 틀 안에서 베드로의 정통성을 확립하기 위해 쓰여진 이야기라면, 이 도마 복음의 이야기는 전혀 그러한 그리스도론을 전제한다.
아니지만,‘메시아 비밀‘암시하는 종말론적인 경고는 포함되어 있지 않습니다.
. 공관 복음서의 논의는 ‘나는 누구인가?‘중요하지 않습니다.
‘그리스도이시다‘베드로의 고백을 통해 예수께서 그리스도를 실천하기 위해 고통을 당하고 죽이고 3일 후에 다시 살아갈 것이라는 예고, 그 예고가 보다 중요한 테마로 등장하고 있는 것이다. 그 예고를 받아들이는 자도 자기를 부인하고 자신의 십자가를 가지고 예수를 추구해야 한다.
.
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▲ 카디사 계곡, 계곡의 끝에 만년설이 덮인 레바논 산맥의 최고봉, 코넷 아스 사우다(Quiet as-Sawda, 3090 m)보이는. 그 만년설 아래 지브란이 태어난 부샤레 마을이 있습니다.
. 계곡의 암벽 곳곳에 말론파의 수도사들의 석굴이 있다. 인도의 아잔타 석굴생각나게 하다.
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여기서 예수님은 제자들에게 ‘내가 뭘 같은‘ 진실이라고 생각하는 곳을 알려주세요.. 그래서 베드로는 ‘의의 천사(a righteous angel) ‘ 같다고. 천사는 ‘메신저(메신저)라고 해도 번역된다. 하나님의 말씀을 전하는 의의 천사와 동일. 베드로는 역시 어떤 신들의 연결을 염두에 두고 있다. 그러나 마태 ‘현명한 철학자(a wise philosopher) ‘ 같다고. 천사에 비해 매우 땅(earthly)있다. 세속적인 이미지를 그리는 것이다.
. 우리는 예수를 너무 헬레니즘의 토양으로부터 분리시켜 생각하고 있다. 예수님은 실제로 당시 갈릴리 민중에게 개 유학파칠학자(a cynic charismatic)처럼 인식된 것이다. 마태의 고백은 매우 현실적인 예수의 민중적 이미지를 묘사한다.
.
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이에 반해 도마는 “선생님입니다.
!
내 입은 이제 네가 뭔가를 말로 표현할 수 없어?“라고. 예수의 신의 경지(divine realm)그것은 확실히 신적인 경지인 한 인간의 언어를 넘어. 그것은 매우 말이라는 개념적 틀 안에 국한되지 않습니다.
. 노자 『도덕경』펼치면 이런 말있다.
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길을 걷는다고 할 수 있다면
그 말한 길은 진정한 길이 아닙니다.
.
길가도, 비상도.
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한번 이렇게 생각해보자!
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예수를 예수라고 말할 수 있다면
말씀하신 예수님은 진정한 예수님이 아닙니다.
.
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예수 ‘누구라도‘ 규정하는 인간의 말씀이 과연 살아 있는 예수를 진정으로 규정할 수 있는지? 베드로처럼 예수 그리스도라는 말로 규정하더라도 예수께서는 그리스도가 될 것입니까?? 그리스도는 과연 무엇입니까?? 도마는 근원적인 규정성을 거부하는 의미에서 인간의 이유의 초극점을 달리고 있다. 내 입은 너무 당신이 누구인지 말할 수 없습니다.
!
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예수님은 말씀. 너가 규제를 거부하면 맞다.
!
나는 너의 주인이 아니다.
. 한 명의 마스터(a Teacher)라는 규정성조차도, 사라질 인간의 말뿐입니다.
. ‘넌 찍었어. 저 부글 부글의 솟아나는 온천천에서 직접 많이 마셨으니까.’ 이것은 저주가 아니라 최고의 칭찬. 동일 나그하마디 도서관에 속하는 문헌 『나8천과 약9천에 관한 담화』에 이런 말이:
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나는 모든 권능을 넘어서는 권능의 시작을 발견했다.
. 그것은 시작되지 않는다.
. 생명에 부푼 솟아나는 샘을 본다. 나는 마음이다.
. 내가 봤어.!
인간의 언어는 이것을 밝힐 수 없습니다.
. (NHLE 324-58).
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생명의 샘물을 직접 넣은 사람은 예수의 마음을 표현한다(단어)할 수 없다.
.
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이 장은 세 부분으로 구성되어. 나1부는 예수님이 제자들과 이야기하는 장면입니다.
. 나2부는 예수님이 도마의 대답을 듣고 그에게 뭔가를 비전(비밀)하는 장면입니다.
. 나3부는 예수님은 사라집니다.
, 도마와 다른 제자들이 말하는 장면. 예수님은 도마를 특별히 취급하고 비밀의 장소로 데려가. 그리고 그에게 비전의 세 말을 전한다. 그 세 단어가 세 단어였는지, 세 종류의 메시지였는지 모르겠다.
. 메이어(Marvin Meyer)다른 문헌에 비준하여 세 단어를 재구성하려고. 그러나 그것은 외롭다.
. 그 예수의 말조차도 근본적으로 인간의 언어를 넘어, 개념적 단어의 바닥에. 그것은 절대. 절대(절대)란 무엇입니까?(밧줄: 개념적 쌍)절단. 나2부는 내레이터의 내레이션으로만 구성됩니다.
.
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나3부에서 도마, 예수께서 무엇을 듣고 있는지 궁금해하는 제자들을 향해 외치다: “내가 예수께 들은 말 한마디만 말해도, 당신은 나를 돌로 죽이려고 합니다.
”돌로 죽임‘라는 표현은 그 말의 내용이 이미 정통적인 이유에서 벗어났다는 의미를 내포한다.
. 하지만 그 돌에서 불꽃이 솟아 나와 당신을 불태워 버릴 것입니다.
. 『바도로의 복음서』 2:5비슷한 표현이 있습니다.
. 진리를 듣는 제자들을 향해 마리아가 말한다.
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나에게 이 수수께끼에 대해 물어보지 마라.. 말을 시작하면, 내 입에서 불길이 솟아나와 이 세상을 다 지워.
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말할 수 없는 궁극의 진리에 대한 단절을 상징하는 표현이다.
.
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▲ 과연 이 사진만으로 내가 바라보고 있는 이 산의 영감스러운 느낌이 독자들에게 전할 수 있을까? 지브란이 태어난 곳, 부샤레 바로 뒤의 정원, 레바논 산맥의 최고봉인 코넷 아스사우다(3,090m, 백두산보다 높은)쳐다보고있는 내 영혼은 미세한 바람에 싸여 높고 넓은 창구에서 긴급합니다.
. 그 십자가를 봐!
만년설이 녹은 시내수만 속삭임, 그 성격의 흔적도 없는 설원 위에 솟아나는 그 십자가를!
복작복대는 인파와 소음 속에서 강남대교회의 십자가그리고 한 번 비교하십시오.!
영혼의 정화를 느끼는가?? 숫자를 느끼는가?? 나만의 욕을 쏟는 것이기도? 그 살아있는 창문에 스스로를 펼치지 않는다면!
그 창문에 어둠을 쏟아 부어라.. 그리고 당신의 마음의 새벽을 맞이하십시오.!
너희들에게 기도를 알 수 없어. 하나님은 결코 당신의 입술에서 떨어지는 말을 듣지 않습니다.
. 그 자신은 당신의 가슴을 통해서 말할 뿐입니다.
. 무수한 바다와 숲과 산의 기도를 들어보세요.!
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인용
목차
본문
성경
주제 상관도
기독교 성경 이해
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"t": "❝도마복음서에는 모든 제자 중에서 도마가 베드로 대신 월등히 우위를 차지하는 제자로서 등장한다.
타제자들을 지도할 수 있는 예수사상의 정통성을 승계하고 있다.
그리고 그와 예수의 담론은 기독론이나 종말론과는 관련이 없다.
예수의 경지는 인간의 언어를 초월하는 절대적 타자로서 저켠에 있다.
그러기에 예수는 오히려 우리의 생명 속에 내재할 수 있는 것이다.
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제 입은 지금 당신이 무엇과 같은지 전혀 언표(言表)할 수 없나이다.
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그대는 내가 보살펴온, 부글부글 솟아오르는 광천샘으로부터 직접 많이 마셨기에 취하였도다.
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그리고 도마에게 세 마디 말씀을 전하였다.
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공관복음서의 담론은 ‘내가 누구냐’가 중요한 것이 아니라, ‘" } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B1" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "그리스도" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3ED7200000041C" } , { "t": "이시다’라는 베드로의 고백을 통하여 예수가 그리스도됨을 구현하기 위하여 고난을 받고 죽임을 당하고 사흘만에 다시 살아날 것이라는 예고, 그 예고가 더 중요한 테마로 등장하고 있는 것이다.
그 예고를 받아들이는 자 또한 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 예수를 좇아가야만 한다.
" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003CE": { "np": "01D95AD36B3ED720000003CF", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003CF": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D0", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D0": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D1", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "▲ 카디사계곡, 계곡 저 끝에 만년설이 뒤덮인 레바논산맥의 최고봉, 코르네트 아스 사우다(Quiet as-Sawda, 3090m)가 보인다.
그 만년설 밑에 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B2" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040F", "ch": ( { "t": "지브란" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3ED7200000041D" } , { "t": "이 태어난 브샤레 마을이 있다.
계곡의 바위절벽 곳곳에 마론파 수도승들의 석굴이 있다.
인도의 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B3" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040F", "ch": ( { "t": "아잔타석굴" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3ED7200000041E" } , { "t": "을 연상시킨다.
" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D1": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D2", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D2": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D3", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D3": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D4", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "여기서는 예수가 제자들에게 ‘내가 무엇과 같은지’ 진실로 생각하는 바를 말해 보라고 요구한다.
이에 베드로는 ‘의로운 천사(a righteous angel)’ 같다고 말한다.
천사는 ‘메신저(messenger)’로서도 번역된다.
하나님의 말을 전하는 의로운 천사와도 같다.
베드로는 역시 어떤 신적인 커넥션을 염두에 두고 있다.
그러나 마태는 ‘현명한 철학자(a wise philosopher)’ 같다고 말한다.
천사에 비하면 매우 땅적(earthly)이다.
세속적인 이미지를 그리고 있는 것이다.
우리는 예수를 너무 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B4" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "헬레니즘" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE300000041F" } , { "t": "의 토양에서 분리시켜 생각하고 있다.
예수는 실제로 당시의 갈릴리 민중들에게는 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B5" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "견유학파" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000420" } , { "t": "의 칠학자(a cynic charismatic)처럼 인식이 되었던 것이다.
마태의 고백은 매우 현실적인 예수의 민중적 이미지를 그리고 있는 것이다.
" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D4": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D5", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D5": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D6", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "이에 대하여 도마는 “스승님이시여!
제 입은 지금 당신이 무엇과 같은지 전혀 말로 표현할 수 없나이다”라고 말한다.
예수의 신적인 경지(divine realm)는 그것이 참으로 신적인 경지인 한에 있어서는 인간의 언어를 초월하는 것이다.
그것은 도저히 말이라는 개념적 틀 속에 한정될 수 없는 것이다.
노자의 『" } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B6" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040F", "ch": ( { "t": "도덕경" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000421" } , { "t": "』을 펼치면 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B7" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040F", "ch": ( { "t": "이런 말" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000422" } , { "t": "이 있다.
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나의 입은 도저히 당신이 누구라는 것을 말할 수 없나이다!
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그대가 규정성을 거부한다면 옳다!
나는 그대의 스승도 아니로다.
하나의 스승(a Teacher)이라는 규정성조차도, 사라져야 할 인간의 말일 뿐이로다.
‘그대는 취하였도다.
저 부글부글 솟아오르는 광천샘으로부터 직접 많이 마셨기에.’ 이것은 저주 아닌 최고의 찬사이다.
같은 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B9" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "나그함마디" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000424" } , { "t": " " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003BA" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "라이브러리" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000425" } , { "t": "에 속한 문헌인 『제8천과 제9천에 관한 담론』에는 이런 말이 있다:" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003E7": { "np": "01D95AD36B3ED720000003E8", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003E8": { "np": "01D95AD36B3ED720000003E9", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003E9": { "np": "01D95AD36B3ED720000003EA", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000418", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040B", "ch": ( { "t": "모든 권능을 초월하는 권능의 시작을 나는 발견했노라. 그것은 시작도 없다.
나는 생명으로 부글부글 솟아오르는 샘을 본다.
나는 마음이로다.
나는 보아왔노라!
인간의 언어는 이것을 드러낼 수 없나니라. (NHLE 324-58)." } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003EA": { "np": "01D95AD36B3ED720000003EB", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003EB": { "np": "01D95AD36B3ED720000003EC", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003EC": { "np": "01D95AD36B3ED720000003ED", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "생명의 샘물을 직접 들이킨 사람은 예수의 마음을 언표(言表)할 수가 없는 것이다.
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제1부는 예수가 제자들과 대화하는 장면이다.
제2부는 예수가 도마의 대답을 듣고 그에게 무엇인가를 비전(秘傳)하는 장면이다.
제3부는 예수는 사라지고, 도마와 다른 제자들이 대화하는 장면이다.
예수는 도마를 특별취급하여 은밀한 장소로 데려간다.
그리고 그에게 비전의 세 마디를 전한다.
그 세 마디가 세 개의 단어였는지, 세 종류의 다른 메시지였는지는 알 수가 없다.
메이어(Marvin Meyer)는 타문헌에 비정하여 그 세 마디를 재구성하려는 시도를 한다.
그러나 그것은 허망한 노릇이다.
그 예수의 말조차 근원적으로 인간의 언어를 초월하는, 개념적 언사의 저켠에 있다.
그것은 절대다.
절대(絶對)란 모든 대(對: 개념적 짝)를 단절시키는 것이다.
제2부는 나레이터의 나레이션으로만 구성되어 있다.
" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003EF": { "np": "01D95AD36B3ED720000003F0", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003F0": { "np": "01D95AD36B3ED720000003F1", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "제3부에서 도마는, 예수에게서 무엇을 들있는지를 궁금해하는 제자들을 향해 외친다: “내가 예수께 들은 말 중 한 마디만 이야기해도 너희들은 나를 돌로 쳐죽이려 할 것이다.
” ‘돌로 쳐죽인다’는 표현은 그 말의 내용이 이미 정통적 사유를 벗어난다는 의미를 내포한다.
그러나 그 돌에서 불길이 솟구쳐 너희들을 불살라 버릴 것이다.
『바돌로매복음서』 2:5에도 비슷한 표현이 있다.
진리를 묻는 제자들을 향해 마리아가 말한다.
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저기 저 십자가를 보라!
만년설이 녹아내리는 시내물만 속삭이는, 저 인격의 자취조차 없는 설원 위에 솟아있는 저 십자가를!
복작복작 대는 인파와 소음 속의 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003BB" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040F", "ch": ( { "t": "강남 대형교회 십자가" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000426" } , { "t": "와 한번 비교해보라!
영혼의 정화를 느낄 것인가? 수치를 느낄 것인가? 자만의 욕설을 쏟아낼 것이 기도란 무엇이? 저 살아있는 창공에 그대 자신을 활짝 펴는 것이 아니라면!
저 창공에 그대의 어둠을 쏟아버려라. 그리고 그대 마음의 새벽을 맞이하여라!
그대들에게 기도를 알 수는 없다.
하나님은 결코 그대들의 입술에서 떨어지는 말을 듣지는 않는다.
그분 스스로 너의 가슴을 통해 말씀하실 뿐이다.
무수한 바다와 숲과 산의 저 기도를 들어보아라!
" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003FA": { "np": "01D95AD36B3ED720000003FB", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003FB": { "np": "01D95AD36B3ED720000003FC", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003FC": { "np": "01D95AD36B3ED720000003FD", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000410", "ch": ( { "t": "인용" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003FD": { "np": "01D95AD36B3ED720000003FE", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003BC" } ) } , { 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타제자들을 지도할 수 있는 예수사상의 정통성을 승계하고 있다.
그리고 그와 예수의 담론은 기독론이나 종말론과는 관련이 없다.
예수의 경지는 인간의 언어를 초월하는 절대적 타자로서 저켠에 있다.
그러기에 예수는 오히려 우리의 생명 속에 내재할 수 있는 것이다.
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“당신은 의로운 천사 같나이다.
” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040A", "ch": ( { "t": "3" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040B", "ch": ( { "t": "마태가 예수께 말하였다: “당신은 현명한 철학자 같나이다.
” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040A", "ch": ( { "t": "4" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040B", "ch": ( { "t": "도마가 예수께 말하였다: “스승님이시여!
제 입은 지금 당신이 무엇과 같은지 전혀 언표(言表)할 수 없나이다.
” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040A", "ch": ( { "t": "5" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040B", "ch": ( { "t": "예수께서 가라사대, “나는 그대의 스승도 아니로다.
그대는 내가 보살펴온, 부글부글 솟아오르는 광천샘으로부터 직접 많이 마셨기에 취하였도다.
” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040A", "ch": ( { "t": "6" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040B", "ch": ( { "t": "그리고 예수께서 도마만을 데리고 은밀한 곳으로 가시었다.
그리고 도마에게 세 마디 말씀을 전하였다.
" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040A", "ch": ( { "t": "7" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040B", "ch": ( { "t": "도마가 그의 친구들이 있는 곳으로 되돌아 왔을 때에, 그들이 도마에게 물었다: “예수께서 너에게 무엇을 말씀하셨느뇨?” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040A", "ch": ( { "t": "8" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040B", "ch": ( { "t": "도마가 그들에게 대답하여 말하였다: “내가 예수께서 나에게 하신 말씀 중 하나만 너희에게 이야기해도, 너희들은 돌을 주워 나를 쳐죽이려고 할 것이다.
그리하면 너희 손에 있는 그 돌로부터 불길이 솟아 너희들을 삼켜버릴 것이다.
”" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003CA": { "np": "01D95AD36B3ED720000003CB", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000417", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040C", "ch": ( { "t": "1" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040D", "ch": ( { "t": "Jesus said to his followers, “Compare me to something and tell me what I am like.” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040C", "ch": ( { "t": "2" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040D", "ch": ( { "t": "Simon Peter said to him, “You are like a righteous angel.” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040C", "ch": ( { "t": "3" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040D", "ch": ( { "t": "Matthew said to him, “You are like a wise philosopher.” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040C", "ch": ( { "t": "4" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040D", "ch": ( { "t": "Thomas said to him, “Teacher, my mouth is utterly unable to say what you are like.” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040C", "ch": ( { "t": "5" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040D", "ch": ( { "t": "Jesus said, “I am not your teacher. Because you have drunk, you have become intoxicated from the bubbling spring that I have tended.” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040C", "ch": ( { "t": "6" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040D", "ch": ( { "t": "And he took him, and withdrew, and spoke three sayings to him. " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040C", "ch": ( { "t": "7" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040D", "ch": ( { "t": "When Thomas came back to his friends, they asked him, “What did Jesus say to you?” " } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040C", "ch": ( { "t": "8" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040D", "ch": ( { "t": "Thomas said to them, “If I tell you one of the sayings he spoke to me, you will pick up rocks and stone me, and fire will come from the rocks and devour you.”" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003CB": { "np": "01D95AD36B3ED720000003CC", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003CC": { "np": "01D95AD36B3ED720000003CD", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003CD": { "np": "01D95AD36B3ED720000003CE", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "공관복음서에 나오는 가이사랴 빌립보 담론이 종말론(Eschatology)과 기독론(Christology)을 전제로 한 기술이며 동시에 그러한 기독론의 틀 속에서 의 베드로의 정통성을 확립하기 위하여 쓰여진 이야기라면 이 도마복음의 이야기는 전혀 그러한 기독론을 전제하고 있지 않을 뿐 아니라, ‘" } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B0" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "메시아비밀" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3ED7200000041B" } , { "t": "’을 암시하는 종말론적 경고가 들어있지 않다.
공관복음서의 담론은 ‘내가 누구냐’가 중요한 것이 아니라, ‘" } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B1" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "그리스도" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3ED7200000041C" } , { "t": "이시다’라는 베드로의 고백을 통하여 예수가 그리스도됨을 구현하기 위하여 고난을 받고 죽임을 당하고 사흘만에 다시 살아날 것이라는 예고, 그 예고가 더 중요한 테마로 등장하고 있는 것이다.
그 예고를 받아들이는 자 또한 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 예수를 좇아가야만 한다.
" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003CE": { "np": "01D95AD36B3ED720000003CF", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003CF": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D0", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D0": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D1", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "▲ 카디사계곡, 계곡 저 끝에 만년설이 뒤덮인 레바논산맥의 최고봉, 코르네트 아스 사우다(Quiet as-Sawda, 3090m)가 보인다.
그 만년설 밑에 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B2" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040F", "ch": ( { "t": "지브란" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3ED7200000041D" } , { "t": "이 태어난 브샤레 마을이 있다.
계곡의 바위절벽 곳곳에 마론파 수도승들의 석굴이 있다.
인도의 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B3" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040F", "ch": ( { "t": "아잔타석굴" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3ED7200000041E" } , { "t": "을 연상시킨다.
" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D1": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D2", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D2": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D3", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D3": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D4", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "여기서는 예수가 제자들에게 ‘내가 무엇과 같은지’ 진실로 생각하는 바를 말해 보라고 요구한다.
이에 베드로는 ‘의로운 천사(a righteous angel)’ 같다고 말한다.
천사는 ‘메신저(messenger)’로서도 번역된다.
하나님의 말을 전하는 의로운 천사와도 같다.
베드로는 역시 어떤 신적인 커넥션을 염두에 두고 있다.
그러나 마태는 ‘현명한 철학자(a wise philosopher)’ 같다고 말한다.
천사에 비하면 매우 땅적(earthly)이다.
세속적인 이미지를 그리고 있는 것이다.
우리는 예수를 너무 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B4" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "헬레니즘" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE300000041F" } , { "t": "의 토양에서 분리시켜 생각하고 있다.
예수는 실제로 당시의 갈릴리 민중들에게는 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B5" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "견유학파" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000420" } , { "t": "의 칠학자(a cynic charismatic)처럼 인식이 되었던 것이다.
마태의 고백은 매우 현실적인 예수의 민중적 이미지를 그리고 있는 것이다.
" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D4": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D5", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D5": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D6", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "이에 대하여 도마는 “스승님이시여!
제 입은 지금 당신이 무엇과 같은지 전혀 말로 표현할 수 없나이다”라고 말한다.
예수의 신적인 경지(divine realm)는 그것이 참으로 신적인 경지인 한에 있어서는 인간의 언어를 초월하는 것이다.
그것은 도저히 말이라는 개념적 틀 속에 한정될 수 없는 것이다.
노자의 『" } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B6" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040F", "ch": ( { "t": "도덕경" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000421" } , { "t": "』을 펼치면 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B7" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040F", "ch": ( { "t": "이런 말" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000422" } , { "t": "이 있다.
" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D6": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D7", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D7": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D8", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D8": { "np": "01D95AD36B3ED720000003D9", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000418", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040B", "ch": ( { "t": "도를 도라고 말할 수 있다면" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003D9": { "np": "01D95AD36B3ED720000003DA", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000418", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040B", "ch": ( { "t": "그 말하여진 도는 참다운 도가 아니다.
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나의 입은 도저히 당신이 누구라는 것을 말할 수 없나이다!
" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003E5": { "np": "01D95AD36B3ED720000003E6", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003E6": { "np": "01D95AD36B3ED720000003E7", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "이에 예수는 말한다.
그대가 규정성을 거부한다면 옳다!
나는 그대의 스승도 아니로다.
하나의 스승(a Teacher)이라는 규정성조차도, 사라져야 할 인간의 말일 뿐이로다.
‘그대는 취하였도다.
저 부글부글 솟아오르는 광천샘으로부터 직접 많이 마셨기에.’ 이것은 저주 아닌 최고의 찬사이다.
같은 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003B9" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "나그함마디" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000424" } , { "t": " " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003BA" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040E", "ch": ( { "t": "라이브러리" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000425" } , { "t": "에 속한 문헌인 『제8천과 제9천에 관한 담론』에는 이런 말이 있다:" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003E7": { "np": "01D95AD36B3ED720000003E8", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003E8": { "np": "01D95AD36B3ED720000003E9", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003E9": { "np": "01D95AD36B3ED720000003EA", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000418", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040B", "ch": ( { "t": "모든 권능을 초월하는 권능의 시작을 나는 발견했노라. 그것은 시작도 없다.
나는 생명으로 부글부글 솟아오르는 샘을 본다.
나는 마음이로다.
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" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003ED": { "np": "01D95AD36B3ED720000003EE", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "" } ) } ) }, "01D95AD36B3ED720000003EE": { "np": "01D95AD36B3ED720000003EF", "id": -2147483648, "pp": "01D95AD36B3ED72000000416", "si": "01D95AD36B3ED7200000041A", "bf": 0, "ru": ( { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "t": "이 장은 세 부분으로 구성되어 있다.
제1부는 예수가 제자들과 대화하는 장면이다.
제2부는 예수가 도마의 대답을 듣고 그에게 무엇인가를 비전(秘傳)하는 장면이다.
제3부는 예수는 사라지고, 도마와 다른 제자들이 대화하는 장면이다.
예수는 도마를 특별취급하여 은밀한 장소로 데려간다.
그리고 그에게 비전의 세 마디를 전한다.
그 세 마디가 세 개의 단어였는지, 세 종류의 다른 메시지였는지는 알 수가 없다.
메이어(Marvin Meyer)는 타문헌에 비정하여 그 세 마디를 재구성하려는 시도를 한다.
그러나 그것은 허망한 노릇이다.
그 예수의 말조차 근원적으로 인간의 언어를 초월하는, 개념적 언사의 저켠에 있다.
그것은 절대다.
절대(絶對)란 모든 대(對: 개념적 짝)를 단절시키는 것이다.
제2부는 나레이터의 나레이션으로만 구성되어 있다.
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” ‘돌로 쳐죽인다’는 표현은 그 말의 내용이 이미 정통적 사유를 벗어난다는 의미를 내포한다.
그러나 그 돌에서 불길이 솟구쳐 너희들을 불살라 버릴 것이다.
『바돌로매복음서』 2:5에도 비슷한 표현이 있다.
진리를 묻는 제자들을 향해 마리아가 말한다.
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저기 저 십자가를 보라!
만년설이 녹아내리는 시내물만 속삭이는, 저 인격의 자취조차 없는 설원 위에 솟아있는 저 십자가를!
복작복작 대는 인파와 소음 속의 " } , { "cc": 3, "ci": 627600491, "co": "01D95AD36B3ED720000003BB" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED7200000040F", "ch": ( { "t": "강남 대형교회 십자가" } ) } , { "cp": "01D95AD36B3ED72000000408", "ch": ( { "cc": 4, "ci": 6843499, "co": "01D95AD36B3EFE3000000426" } , { "t": "와 한번 비교해보라!
영혼의 정화를 느낄 것인가? 수치를 느낄 것인가? 자만의 욕설을 쏟아낼 것이 기도란 무엇이? 저 살아있는 창공에 그대 자신을 활짝 펴는 것이 아니라면!
저 창공에 그대의 어둠을 쏟아버려라. 그리고 그대 마음의 새벽을 맞이하여라!
그대들에게 기도를 알 수는 없다.
하나님은 결코 그대들의 입술에서 떨어지는 말을 듣지는 않는다.
그분 스스로 너의 가슴을 통해 말씀하실 뿐이다.
무수한 바다와 숲과 산의 저 기도를 들어보아라!
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